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《刘氏族规》

2周前 (06-05)各族家训260
江西省兴国县刘氏族规
 
敦孝弟
入孝出弟,圣人之教。为先人能孝弟,则其心和顺而无犯上作乱之事矣。盖父母乃人伦之首、百行之原,凡事须当顺承,故大而名扬亲显,次则生事死葬,祗期恪恭厥职,方无愧于子道。至为人弟者,偶坐随行,谦恭逊顺乃为大家风范,若家有忤逆子弟,忘身及亲,越礼犯分,是乃不轨之徒,轻则家法惩戒,重则送上究治。

尚亲睦
太和翔洽,此古圣王治天下为然也,而治家亦宜然。盖为兄长者务宜友爱和睦,为敦一本九族之谊,毋恃尊以欺卑,而分居卑幼者亦当念笃天显,无乖族谊,若刻薄寡恩,视同出如路人,因小忿而即生嫌隙,甚至同室操戈、秦越相视,骨肉之恩何在?九族之谊何存?凡我族人,尚其一堂亲睦,以敦族谊可也。

正婚姻
婚姻之礼,万化之原,人道所重。同姓不婚,《周礼》之纪载甚严也。然不惟同姓甚严,凡属嫁娶要必阀阅相当、配偶相匹,方可缔好。倘嫁女者希图厚聘,妄以许人;娶妻者吝惜茶礼,不求淑女。二者俱非正道。又或兄弟转视乱伦悖义,此为败坏门风,大干法纪。如有此情,务宜严加责革,不得徇情,则婚姻正而族纲可振也。

立祭产
祭产之设,祀典所从出,实存孝子报本之心也。故有祭产则春秋二祀,牺牲粢盛,始有所供,不致失醮。凡祖宗遗下祭田及祖坟窨堂,不许出售异姓,如有违者,鸣族责革。世有老祖古坟,办祭无资,坟墓因而丘墟,以致他人冒占构讼公庭者,由失醮使然也。盖设立祭产不得侵渔分析,庶祖宗有血食葬地,自永存为子孙者,岂可忽乎哉?

立学校
庠序之设,所以端士习而培人材也。故孝弟忠信礼义廉耻,无恒产而有恒心者,惟士为能,况长习举子业,以图上进。幸而名成,固可以振家声;不幸而名不成,亦可娴习乎礼义,而不失为彬彬尔雅之风。为父兄者各宜置立家塾,延师课读,勿使荒业以嬉。孟子曰:中也养不中,才也养不才。故人乐有贤父兄,此之谓也。

务本业
士农工商,各居一业,人生在世,必有业以治其生。庶仰事俯蓄,有所取资。若人无常业,则游手好闲,无以度活,迄饥寒交迫,放僻邪侈,无所不为,不亦终为人下而流于匪类者乎?凡有子弟,务宜严加约束,勿听其业于嬉,以致少成习惯也。为父兄者,可不急为之防闲也哉!

崇节俭
人生财用之需,自有常度,故家务纷纭,其势不得不用,而实不可过用。近来世风不古,冠婚丧祭,奢华日甚,止图一时誉名,不顾物力维艰,究之出多入少,势必应用不敷,迨家业萧条,日就倾败,始悔从前之非,亦已晚矣。故饮食衣服,宴会庆贺,须当量入为出,丰俭适宜,则积储有余财,可以成家计而遗子孙也。圣人云:礼,与其奢也,宁俭。诚哉是言也。

禁非为
富贵贫贱,皆由天命,故人必安分守己,以保其身家,乃无侥幸之谋,自享平安之福。若人不安分者,则行必越礼,或奸淫邪僻,或赌博流荡,甚至桀骜难驯,无所不为,种种不法,难以悉数。究之,良心丧,而天理不容;功令严,而自甘罪戾。如有不肖子弟犯此条规者,重责不贷,永行革族。

息争讼
《易》曰:讼终凶。则讼之一事,无论胜负皆不利也。使因事相争构讼公庭,负者理屈而固甘坐罪,胜者理直而钱终输。故凡有争论,务宜经中理断平允,劝释则情不伤,而财不枉费。世有好讼之徒,虽事可情恕,偏欲缠讼不休,究之,守候在辕,废时失业,书役需索,非钱不行,此《易》所谓终凶也。愿我族共思之。

省催科
钱粮乃国家维正之供,务宜每年投柜清完,免致吏胥之需索,切不可推延观望,以冀蠲免之殊恩。盖早完钱粮,俯仰无累,妻孥晏然,其为安乐,莫逾于此。倘不知国课之当重,或有意抗违,或任情迟缓,迨积重难完,有司迫于奏销之限,不得不严追比势,势必荡产倾家,其害伊于胡底。凡我族等,宜三思之。

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