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“家风就是古人的素质教育”

7天前家风家训212

    2013年12月,山东文化世家研究书系以下简称书系出版,28个齐鲁文化世家也由此浮现在众人面前。山东的文化世家究竟有多少?它们有着怎样的特点?这部丛书是如何完成的?山东文化世家的家风门风,对于历史上的中国有着怎样的影响?随着央视家风是什么系列采访报道的火爆,这些问题也让越来越多的读者对文化世家丛书产生了浓厚的兴趣。为此,本报记者采访了书系丛书的主编,山东师范大学山东省齐鲁文化研究院院长王志民教授,一起为读者还原山东文化世家们的家族·春秋。
  “被预见”的家风门风
  最近的王志民,有点忙。
  忙的内容很多,但是刚刚出版的《书系》无疑是其“忙”的一个主要原因。
  今年春节前,《书系》正式出版,而随后央视在春节前后推出的“家风是什么”大型系列报道,则让不少媒体对这部丛书产生了浓厚的兴趣,因此在春节前后,王志民接受了不少媒体的访问,而且总离不开“家风”与“文化世家”这样的关键词。“这算是一个巧合,但也不能完全是巧合。”坐在记者对面的王志民有一种独特的学者气质,谈起如今已经顺利出版的“文化世家”系列丛书,他的脸上露出了一丝严肃:“从历史上看,中国的社会本身就是个家族社会,皇帝就是家庭的扩大,中国就是家和国不分,这是由历史文化传统所决定的。如果说,我们想要延续一个文明,就需要传承。”
  在王志民看来,中华文明的传承,无非是依靠国家政治传承、社会传承和家族传承三种方式:“政治靠制度、政策的传承,通过修史;社会靠风俗习惯、乡规乡约等非物质文化;而家庭的承继传统则是最基本、最重要的,而家风门风,尤其是文化世家的家风家训,更具有重大意义和传承价值。”
  在如今全国上下“热议家风”的大背景下,王志民这样的观点或许并无出彩之处,但是这样的观点放在2006年,却颇吸引人们的关注。
  世家遴选严格谨慎
  “系统的梳理某个地域历史上的文化世家,研究他们的文风、家风、门风和起源、发展、崛起、没落,以及家族对于该地区的影响,这样的工程在全国还是第一次。”毫无疑问,这一巨大系统的文化世家工程,对于弘扬优秀传统文化,建设当代社会文明有着别样的意义。
  一个显见的例子,莫过于孔府家族的研究。“作为儒家思想的创始人,自古至今关于孔子研究、儒学研究的论文、专著颇多,但是系统的对孔府家族文化研究的学术成果却极为少见,当然,这里面的原因也有很多。”王志民表示,很多资料都在孔府档案里,外人很难看到,因此也很难系统地对此进行研究。
  也正因为如此,2006年初,王志民在策划“山东文化世家”系列丛书时,可谓费尽心思:“最初我们依据历史资料拿出了初步方案,又联系了大量的学者专家,广泛征求意见进行论证,确立了36个在山东历史上的文化世家,然后再从中进行更为严格的遴选,最终确立了28个文化世家。”
  除了对世家有着严格的遴选条件外,为组建高水平学者团队也提出了明确的要求:“这是一部学术丛书,要求作者一要有学术功力,二要有科学精神。”正因为如此,在策划丛书时王志民就曾提出:每一个世家的研究,都应是对选题有研究基础,治学严谨的资深学者或青年才俊。我们一般不选择本文化世家的后人来写,以求更加客观、科学。
  在确定了文化世家与作者之后,为确保深入挖掘世家的文化精神和家风传承,“我们召开作者学术研讨会,强调主攻方向是"文化",而不是去写一个文化世家的发展史或者某一个历史名人的传记。除此之外,并特意要求每一个世家的研究者们,都必须列专章,拿出相当篇幅对每一个世家的门风家风、家训家规进行专门的研究。”
  也正是这种严谨的治学精神,使得这部丛书从开始策划到正式出版整整花了七年多的时间,如今说起当初编纂丛书的种种经历,王志民笑了:“确实很具体、繁琐,但是也正因为同作者上下沟通把握住了关键环节,从总体看,丛书的学术质量是高的,达到了预期目的。当然,历史上山东是一个文化世家丛出的高文化区,也有一些文化业绩显赫的文化世家这次没能入选,有些遗憾。但一套丛书不可能满足更多的需求,这应该是文化世家研究的一个重要起点和推动吧!”
  世家丛书或将出“普及版”
  马年春节前后,央视的“家风是什么”,引发了社会大讨论,而“文化世家”丛书也因此吸引了更多的媒体和大众的关注。“整部作品耗时七年,学术性很强,那么是否还会有后续的其他世家的研究作品呢?”
  面对记者的提问,王志民依然保持着他一贯的严谨态度:“我们现在是有这个想法,但是还得看情况。”
  不过同时王志民还表示:“以前受"左"的思想影响,往往将古代世家的家风家学家规家训看作封建的、落后的糟粕,来进行批判,致使其中很多优秀的传统我们没有很好地挖掘和传承。优秀文化传统的缺失和断裂,带来的好多问题都显现出来。当改革开放之后,我们学到了一些外国先进的东西,但西方的一些丑的东西也进来了,因为其迎合了人们一些低级趣味而迅速传播开来。这其中就缺乏我们千百年来形成的民族优良文化传统和优秀的家风教育的抵御,人们从心里缺乏了一个衡量标准,带来了社会风气和家庭教育方面的好多问题,现在是重新认识这个问题的时候了。所以,习主席在2013年11月去曲阜时讲了传承优秀传统文化问题,我们很受鼓舞,这应该成为我们今后研究传统文化的方向和指针。
  作为一名严谨的历史学者,王志民很清楚这些丛书的价值:“这些丛书,很大程度上是写给学者们看的,所以在行文上比较严谨、学术化。”而如今“家风”的热议,则让王志民有了新的想法:“除了学者之外,我们也希望我们的研究成果,可以用一种很大众的方式,普及给全社会,用喜闻乐见的形式,为提升文化建设服务。”
  事实上,研究文化世家的家风,对当代的教育问题也有很重要的借鉴。王志民认为,现如今提倡抓好素质教育,其实我们的先人早就已经付诸实践:现在家庭对孩子的教育,主要还是围着“考棒”转。都只注意文化课,以为考个好成绩就是优秀学生。但其实在古代的家庭教育,除了要求你考试成绩好之外,更重要的是要求你如何做人、做事。这就是修身,社会上流行的各种古代的家训、治家格言,如曾国藩的家训,主要的是教自己的子弟如何做事、做人、做官,实际上这也就是素质教育,我们现在的家庭教育恰恰缺乏的就是这块。
  王志民说:“如果公众能通过我们的丛书从中受益,重新重视家风建设的话,那对于我们来说,就是一件好事儿。”
  特殊世家
  章丘李氏、德州苏禄王后裔最特殊
  当然,在28个文化世家中,也存在一些特殊的并未完全符合世家标准的世家,比如说章丘的李氏家族(即李格非、李清照父女的家族)。“由于年代久远,因此章丘李氏家族的相关研究资料保留的非常少,再加上李格非李清照父女二人的名气比较大,反而掩盖住了其家族的其他人,但是我们在经过反复的研究之后,依然决定将李氏家族列入其中。”王志民表示:“此外像德州的苏禄王后裔,也就是温氏和安氏这两大姓,虽然他们可能没有产生足够多的代表人物,但是苏禄王毕竟在当时属于外宾,对于山东的文化融合起到了巨大的作用,我们因此将其选入。”
  链接
  选择山东文化世家的标准
  1、为本省领域内在政治、经济、社会领域或文学、艺术、教育、思想、科仕等方面具有代表性的文化家族。
  2、家族中有在中国文化史上影响较大的代表人物。
  3、家族发展兴盛时期,曾对当时社会产生过重大影响。
  4、家族兴旺,功名显赫,人才辈出,延时较长。
  5、文献丰富,资料可考,便于研究。
  6、时代:从先秦—清末。
  《山东文化世家研究书系》28个文化世家
  济宁: 孔氏家族、孟氏家族、颜氏家族、嘉祥曾氏家族、清代济宁孙氏家族
  潍坊: 临朐冯氏家族、明清安丘曹氏家族、明清诸城王氏家族、清代诸城刘氏家族
  临沂:琅邪诸葛氏家族,琅邪王氏家族、兰陵萧氏家族、南朝东海徐氏家族
  淄博:唐代临淄段氏家族、明清博山赵氏家族明清新城王氏家族
  德州:苏禄王后裔家族、清代德州田氏家族
  济南:章丘李氏家族、齐州房氏家族
  聊城:清代聊城傅氏家族、清代聊城杨氏藏书世家
  烟台:明清莱阳宋氏家族、清代栖霞牟氏家族
  菏泽:汉晋高平王氏家族、宋代巨野晁氏家族
  泰安:两晋泰山羊氏家族
  滨州:清代海丰吴氏家族

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